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　　清代皇家陵寝，是中华民族在地球表面上创作的蔚为壮观的伟大艺术作品之一，是可与明代北京城的规划与建设相媲美的宏大工程。皇家陵寝作为一个帝国重要 的礼制建筑，其所担负的并非只有皇位统续的标志意义，更重要的是以“忠、孝”为核心的传统价值观的弘扬，以及中华民族所特有的审美观的传承。满族统治者一 统江山后，充分学习中原先进文化，对中国传统文化的发展和进步做出了积极的贡献。

　　清代皇家陵寝分布于我国的辽宁省沈阳，河北省遵化 县，河北省易县，共三处陵区。清代以今北京为都，遵化县和易县各距京师约二百公里，分置左右，故有“东陵”，“西陵”之名，而以沈阳为中心的三处陵寝（永 陵、福陵、昭陵）则惯称“盛京三陵”或“关外三陵”。这三个皇家陵区的总体格局，是以定都北京后的东、西二陵为主体，兼辖关外三陵。而各个陵区内，又依数 座帝陵为主干，从属的后陵、妃园寝、宗室园寝等为其枝蔓，相较明陵更为严整，两个陵区周边为祭祀需要，进而修建行宫及寺庙若干座。在规定并实施了帝后陵与 宗室园寝的隶从制度以及东西陵“昭穆制度”之后，从选址、规划、建设和使用与维护，清代皇家陵寝已成为中国历史上体系最完整，制度最为完备的陵寝典范。

　　清东陵于顺治十八年（公元1661年）鼎建，共有十五座陵寝（帝陵五座，后陵四座，妃园寝五座，公主园寝一座），清西陵始建于清雍正八年（公元1730 年），共建陵寝十四座（帝陵四座，后陵三座，妃园寝三座，宗室园寝四座），同时东西陵各有藏传佛教寺院一座，邻近配以行宫建筑群。清代陵寝制度在承袭明代 制度的基础上，继续发展并有所创新，至乾隆朝已臻完善。在皇家陵区的整体意象上与明代陵寝甚为相似，而在各个相对独立的建筑群中，因清代各朝政治与经济背 景的差异，除同光两朝外，其他诸位皇帝各出机杼，亦保持了相当的灵活性。

　　“葬者，反本而归藏也，奉先以配五土，而一体于青山。” （《管氏地理指蒙》）自然审美的成熟以及儒家思想的浸润，使中国古人都有一种比德山水的情结，生前游历名山大川，亡故要“筑陵以象山”。帝王陵寝的选址更 为慎重，清东陵的主陵——孝陵，埋葬着清世祖章皇帝顺治，其生前游猎中卜定陵址的重要原则就是山川气势之宏伟壮阔。后朝皇帝对此恪为遵循，即营建陵寝“总 以地臻全美为重，不在宫殿壮丽以侈观瞻”（《清宣宗实录》），清代形成东西两个陵区的重要原因，就是宪宗雍正皇帝的山陵选址历时数年，原在东陵境内兴工， 但由于“风水未佳”后辗转改卜于易州永宁山下，乾隆朝的“昭穆之制”亦始于此，可见其对于自然山川景物的关注远胜于对建筑规模与形式的要求。

　　“遵照典章之规制，配合山川之胜势”（乾隆朝《相度顺水峪万年吉地》题本），是为清代皇家陵寝工程规划与建设的核心原则。这种将建筑群置于山水环境中通 盘考虑，整体统筹的设计方法流传于古代中国上千年，是依照风水理论，对规划用地审慎辨识的基础上进行的，所以选址不仅仅是对自然景物形式美的关照，更是对 建筑基地的工程地质情况进行判断的重要步骤。万年吉地已定，便由钦派大臣统领工程处，分设样式房和算房，即行丈尺清平，绘制该陵寝的风水形势图（总平面 图），地盘样（平面图），立样（立面图），如时间充裕则制作烫样（建筑模型），恭呈御览，钦定圣裁。工程完竣后，还要汇总奏销，编制档案以备查阅。清代陵 寝工程作为国家级重点建设项目，无论是帝后陵寝抑或皇子宗室之园寝，都是以这套名为“工官制度”的规划设计与施工管理方法作为支撑，从始至终一以贯之，既 能让建筑的设计意象得以忠实呈现，又能确保工程的进度与施工质量。

　　清代皇家陵寝在2000年正式列入《世界遗产名录》，在工艺精美的建筑群背后是“慎终追远”的思想，在天地之内，山水之间，其恢弘庄严的气度，亲近适宜的尺度，营造出统协人与自然的肃穆静谧的氛围，古人的智慧更显畅然隽永。

　　清代哲匠——样式雷世家

　　皇家陵寝的建制规模必由帝王裁决，而对建筑群与周边环境的规划进行具体设计的人亦举足轻重。在数量庞大的清代皇家建筑工程中，活跃着一支雷姓家族，子孙 八代服务皇族，由其长期供职于“样式房”，世称——样式雷。雷氏家族执掌样式房掌案一职，自康熙朝至清末参与了几乎所有宫苑、坛庙、陵寝、府邸的设计与施 工，是名副其实的中国古代建筑师世家。其存世的上万件工程图档，在2007年已被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”。